miércoles, 31 de diciembre de 2014

primera noble verdad "el sufrimiento"



"Esta, monjes, es la noble verdad del sufrimiento: el nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento; la tristeza, el lamento, el dolor, la pena y el desespero son sufrimiento; la asociación con lo que no se ama es sufrimiento; la separación de lo que se ama es sufrimiento; no conseguir lo que se quiere es sufrimiento".

Shakyamuni Budha.

 Uno anda en la observación de la impermanencia, uno anda en el estudio en cuerpo y mente de las enseñanzas de Budha, uno anda trabajando con su karma intentando liberarse del sufrimiento.....pero ....uno no existe como tal  y todos somos la misma sustancia.....entonces pienso en el chiste............dos amigos se encuentran y el primero comenta........ha sido un mal año......a ti se te ha muerto tu madre......yo he perdido un mechero......lo dicho un mal año.

A mi alrededor hay mucho sufrimiento y quiero poner mi conciencia en ello (eso tambien debe ser budismo......¿no?.







 


 esto solo son unos pocos ejemplos.......

......por cierto  feliz año nuevo.


Sho Gu

martes, 30 de diciembre de 2014

Maestro Yoda




-“El miedo es el camino hacia el Lado Oscuro, el miedo lleva a la ira, la ira lleva al odio, el odio lleva al sufrimiento. Veo mucho miedo en ti.”

-“Vive el momento, no pienses; siente, utiliza tu instinto, siente La Fuerza.”

-“Caminos a la victoria hay, distintos que aplastar a un enemigo.”

-“El tamaño no importa. Mírame a mí. Me juzgas por mi tamaño, ¿eh? Y no deberías, porque mi aliada es la fuerza, y una poderosa aliada es… La vida la crea, la hace crecer, nos penetra y nos rodea… ¡Seres luminosos somos! ¡No esta cruda materia!.”

-“La muerte una parte natural de la vida es. Regocíjate por los que te rodean que en la Fuerza se transforman. Llorarlos no debes. Añorarlos tampoco. El apego a los celos conduce. La negra sombra de la codicia es.”

-“Siempre en movimiento está el futuro.”

-“Ten muy presente que tu efoque determina tu realidad.”

-“La guerra no lo hace a uno más grandioso.”

-“Siempre ha de haber dos, ni más ni menos. Un maestro, y un aprendiz.”

-“No lo intentes. Hazlo, o no lo hagas, pero no lo intentes.”

Maestro Yoda.

martes, 23 de diciembre de 2014

error, sufrimiento, karma y compasión

Mondo.

Pregunta: soy alguien que se equivoca.

Respuesta: como todos, no seas arrogante (risas), todos nos equivocamos

P: pero eso me hace sufrir, a veces pienso que los silencios o los actos que no son precisos, pueden crear un mal Karma, destruir cosas que son preciosas. Y esto me angustia y hace que todavia me equivoque mas.
¿con qué espíritu debo obsevar esto?

R: Hace falta tener compasión con los propios errores. No podemos calcularlo todo.
Por ejemplo matar es una de las peores cosas, de los peores karmas.
Si vas en coche, un animal viene....se muere, tú no puedes hacer nada.

Cuando caminas por la naturaleza, no paras de matar, no puedes andar levitando para no matar nada, eso es imposible.

Puedes estar atento, pero es como es, y el karma es esto.

No podemos evitar esto.

Lo que uno puede hacer es ser delicado, estar atento a lo que hace......a veces equivocarse de ese modo puede ser también una ocasión para iluminarse....no es grave.....¿comprendes?

Es a partir de nuestros errores que podemos desarrollar la compasión.


Maestro Raphaël Doko Triët.

sábado, 20 de diciembre de 2014

arriba y abajo



Mi gran maestro I Ching me ha enseñado múltiples veces que cuando hay una subida me prepare para la bajada y al revés. Contemplar desde la totalidad lo que nos ocurre.
Llevo viviendo unos días muy intensos, muchos alegres y hoy tocó la bajada. Y luego ha vuelto la subida......qué sabia es la vida,me digo.... desde esa perspectiva total sabrás de la ecuanimidad que tanto buscas.

Tanawa.

jueves, 18 de diciembre de 2014

la via....la vida



"Yo no soy anarquista pero me gustaría serlo, porque el anarquismo, como el amor, es un estado de conciencia, una forma de estar en el mundo y una práctica social de los cuerpos; una especie de estado de gracia que se goza colectivamente y nos hace sentirnos individualmente vivos.
El anarquismo trae, sin necesidad de tener que morirte para ello, la promesa del paraíso en la tierra, pero es muy difícil ser anarquista, porque para ser anarquista hay que luchar cada segundo por vivir la anarquía y ese vivir es hoy un lugar cercado por el autoritarismo, la violencia, el lucro, la competitividad, la productividad, el consumismo y la idiocia.
Cada vez que me someto a otros, cada vez que me dejo manipular o dominar por la violencia, la tristeza, el miedo, las supersticiones, los prejuicios y la ignorancia sé que me alejo de ese estado de anarquía y me acerco al del integrado en el sistema; al estado propio de los que el sistema llama personas normales, aquellos que, como dijo Espinosa, viven dominados por las pasiones tristes, la ambición material, el poder y la soberbia.
Cuando trabajo en la integración, en la comprensión y en el amor hacia el prójimo y hacia nuestra madre Tierra; cuando coopero con otros en tareas y proyectos colectivos; cuando trato de educar mi ignorancia, espoleo mis inquietudes o reconozco mis muchos errores; cuando hago crecer lo mejor de la vida espiritual individual y colectiva en mí; cuando me dejo invadir por la dimensión sagrada de la existencia, entonces, sólo entonces, siento que camino en pos de Acracia, porque estoy modificando mi vida; porque estoy viviendo en plenitud, limpiando y esclareciendo mi conciencia.
Dos enemigos muy poderosos tiene la anarquía, mi egoísmo, que siempre está dispuesto a jugarme una mala pasada, y el sistema político y económico en el que vivimos, cuya violencia física y moral sobre los cuerpos y las consciencias ha engendrado todas las infinitas formas del sufrimiento y nos ha mostrado las más terribles facetas de la condición humana y de nuestra desventura política, como diría Jesús Lizano.
No obstante, también es cierto que algunos aliados tienen los que quieren vivir en anarquía y hacia ella orientan sus dubitantes pasos: El amor, el anhelo y el fervor no sólo de lo que puede un cuerpo, sino de lo que pueden los cuerpos armonizados en torno al sueño compartido de ir viviendo y recreando nuestra aventura poética en el planeta.
Los días en que consigo dar algunos pasos en esa dirección me pongo muy contento porque veo entonces a uno que, aun no siendo anarquista, camina en pos de Acracia”.

Antonio Orihuela.

martes, 16 de diciembre de 2014

serpiente


La gente quiere felicidad, no sufrimiento. Pero en realidad la felicidad es solo una forma refinada de sufrimiento. El sufrimiento en sí mismo es su forma burda.

Podemos compararlo con una serpiente. La cabeza de la serpiente es la infelicidad. La cola de la serpiente es la felicidad. La cabeza de la serpiente es realmente peligrosa. Tiene colmillos venenosos. Si la tocamos nos morderá inmediatamente. Pero no importa la cabeza! Aunque nos aferremos a la cola, se dará vuelta y nos morderá igualmente porque tanto la cabeza como la cola pertenecen a la misma serpiente.

De la misma manera la felicidad y la infelicidad, el placer y la tristeza, surgen de la misma serpiente: el deseo. Así que cuando estamos felices la mente no está verdaderamente en paz.

Por ejemplo, cuando conseguimos las cosas que nos gustan como dinero, prestigio, elogios o felicidad, nos ponemos contentos pero la mente sigue preocupada por el miedo a perderlas. Ese mismo miedo no es un estado de paz. Luego podemos perder esas cosas y sufrir realmente. Así que si no estamos atentos, incluso cuando estamos felices, el sufrimiento es inminente.

Es como agarrar la cola de la serpiente, si no la soltamos nos morderá. Así que ya sea la cola o la cabeza, o sea, condiciones favorables o desfavorables, son solo características de la Rueda de la Existencia del eterno cambio.

sábado, 13 de diciembre de 2014

Zazen de la noche (8 de Octubre de 2008)



.......como transmitir a traves de nuestra vida, como manifestar el ideal del Bodhisatva, como hacer para que este cuerpo, este espíritu y esta vida no sean inútiles....

.....Sensei nos repetia: No utiliceis el Zen para promover vuestro ego....abrid vuestras manos y aceptadlo todo, si practicais así, intimamente, de vosotros mismo a vostros mismos, será una cosa muy bella.....

...El ideal del Bodhisatva es maravilloso.
...Encuentro gente que piensan que la manera de proceder en el Zen es como una carrera...comenzar...ser pilar, Kyosaku, Sussho, Godo...eso es estúpido, es política,  pero de uno mismo a uno mismo, intimamente es una Via maravillosa.

...Ser Bodhisatva es una elección, cada uno puede aceptar los votos, pero lo más importante es recibirlos.....

....En general queremos siempre mostrarnos, pasar por delante....el Bodhisatva es el que hace pasar a los otros por delante de si mismo.

Rapahël Doko Triët

Ese dia creí que las parabras del Maestro no eran para mi, que eran para otros,porque yo, eso lo tenía muy claro......justo es esa creencia de que lo tengo muy claro, lo que puede llevarme a los peligros de los que estaba hablando el Maestro.

 Toni Gyoko Hernández

martes, 9 de diciembre de 2014

rohatsu en Sei Kyu JI (La Morejona)



Compañero, te envío este pequeño relato sobre mi estancia en la Rohatsu Seshin, junto al Maestro Raphäel Dôko Triet. Por si tienes a bien publicarlo en Comando Dharma. Un abrazo.

Advetencia: Aquí no hay reflejado sino aquello que estaba preparado para compartir. Además, las palabras citadas carecen de cualquier forma de rigurosidad, cosa que, por otra parte, carece en estos momentos de importancia.

Balbuceos inconexos de un principiante laico
en la Rohatsu Sesshin de 2014. Seikyuji, La Morejona.

Jueves, 4 de Diciembre.

LLegamos

Hay aquí muchas personas,  la mayoría de las cuales se conocen. Monjes, monjas, Bodhisattvas y laicos de la Sangha reunida en torno al Maestro Rapäel Dôkô Triet. También hay algún que otro novato despistado e ingénuo entre los que tengo el enorme placer de encontrarme.

Cenamos

La comida transcurre alegremente mientras nos preparamos para comenzar la Rohatsu Sesshin. Rohatsu significa literalmente "octavo día del duodécimo mes" y hace referencia al momento en el que Siddharta, el sabio de la tribu de los Shakya, dejó caer finalmente el velo de la ignorancia descubriendo su naturaleza original, su naturaleza de Buda.

Aunque, como siempre, existen  divergencias filológicas, Sesshin significa tocar/recoger (setsu) la mente/espíritu/corazón (shin); se trata de un periodo de tiempo determinado en el que la comunidad del dharma intensifica y profundiza en su práctica.

P.S: Ah, sí, zazen significa sentarse (za) y fundirse (zen)/ cultivar la atención lúcida/ volverse consciencia plena. Pero no se preocupen por ahora de esas tonterías. De momento, deben saber que zazen es sólo sentarse, pero no de cualquier manera.

De cara a la pared (...este Bodhidharma...), con el perineo (zona corporal localizada entre el sexo y el ano) bien asentado sobre un zafu (cojín de meditación) se hincan con consistencia las rodillas en el suelo, a poder ser y para evitar disgustos prematuros -los disgustos llegarán igualmente- sobre un zafutón (manta acolchada que evita el tronchamiento irreversible de la rótula y el menisco).

Para ello, la postura ideal es la del loto.  Si no se puede, la mejor postura es la de medio loto. Está bien, está bien, también podemos hacer el cuarto o el tercio de loto; lo importante es que las rodillas estén en el suelo. La espalda debe estar dúlcemente erguida; la nuca bien estirada; el mentón recogido, la mano izquierda se coloca sobre la mano derecha y se dejan reposar sobre los muslos, con los dedos pulgares tocándose suave y horizontalmente a través de las puntas. Los codos están ligeramente separados del cuerpo para evitar la tensión en los hombros.

La mirada se posa apaciblemente a aproximadamente un metro de distancia, en el suelo, y los párpados se dejan entre abiertos, relajados. Durante zazen se dejan brotar los pensamientos, las emociones, las sensaciones, las imágenes, los recuerdos, las ocurrencias, como si se tratara de nubes que atraviesan el cielo; sin entablar diálogo con ellos. La atención se situa constantemente en la postura y en una respiración profunda y silenciosa que recae especialmente sobre la expiración.

Ya, ya sé que es más facil irse de viaje a Nepal a descubrir el budismo, pero es lo que hay.

Dormimos

Dicen de esta Sesshin que es la más intensa de todas y algunos nos miran con rostros soprendidos al constatar sus impresiones iniciales sobre nuestra irremediable condición: sí, sí, somos nuevos. Aprovechamos los últimos momentos de charla ociosa antes de irnos a descansar. Suenan las claquetas, nos comunican el horario general de la Sesshin. Recogemos la mesa, fregamos, nos dirigimos hacia las habitaciones y nos acostamos. Suenan las claquetas. Apagamos las luces. Algunos no podemos descansar. ¿Será por las expectativas?, ¿Por la inquietud?... ¿O será quizás por los ronquidos?  Zazen ha sido siempre así de vulgar: es por los ronquidos.

Viernes, 5 de Diciembre.

Sentarse
es observarse.

5:30. Despertamos.

5:50-6:20 Zazen
6:30-7:00 Zazen
Té/café. Algunos murmullan, otros callan. Nos miramos. Nos encontramos entre miradas tiernas, miradas firmes, miradas distantes, miradas sonrientes; miradas que intentan armonizarse. ¡TOC, TOC, TOC! (El golpe de madera anuncia el comienzo de la práctica en el dojo. No hay tiempo para despistarse, para dormirse en los laureles. Despertar, una y otra vez: darse cuenta.
7:20-7:50 Zazen
8:00-8:30 Zazen

Ceremonia Guen Mai:

Llegar a tiempo al comedor; no empujar, no quedarse atrás; coger el cuenco y los cubiertos; situarse en el lugar correcto; esperar a que siente el maestro; cantar el sutra, colocar la cuchara en el lugar adecuado, esperar a que se sirvan en la mesa principal; comenzar a servir en el orden correcto, estar atento para medir la cantidad; colocar la cuchara en el lugar adecuado; cantar el sutra (¿lo he repetido? ¿por dónde íbamos?); comer; servir té para limpiar los restos de la sopa con el cubierto y beberlo; servir agua para aclarar y terminar de limpiar los cuencos; volcar el agua utilizada sobre los recipientes de madera; cantar el sutra. Recoger la mesa, fregar, prepararse para el samu. Todo ello sucede durante y en las inmediaciones de la ceremonia Guen Mai.

P.S: Guen Mai significa "arroz" en japonés. Se trata de una sopa o crema tradicional de arroz servida a los practicantes justo después del primer zazen de la mañana. En este caso se toma después del cuarto ya que despertamos más temprano. Dicha crema es preparada minuciosamente con arroz integral y agua. Se deja cocer el arroz a fuego vivo hasta que se rompe y expulsa el almidón. Después de ello se sigue cociendo a fuego lento durante aproximadamente dos horas hasta que se consigue la textura de la crema. El preparado se acompaña posteriormente de un encurtido de verduras fermentadas con jengibre y sal llamado Tsukemono que consta de zanahorias, col, nabo, champiñones, calabacín...En las mesas se coloca un frasco con gomasio (sésamo tostado y molido con sal marina) y salsa tamari para terminar de aderezar la guen mai.

9:30-10:15 SAMU

Para los que se escaquean, para los que siempre se ofrecen, para los tímidos, para los indecisos: ¡samu para todos! Se trata de trabajar. Pero esta vez no recibiremos sueldo o reconocimiento supérfluo alguno por ello. Simplemente trabajaremos juntos y juntas en las labores necesarias para facilitar la Sesshin y la vida en el Templo.

P.D: El Samu es el trabajo consciente y desinteresado para el bien de todos los seres, realizado sin búsqueda alguna de beneficio personal (mushotoku).

10:30-11:00 Zazen
11:10-11:40 Zazen
11:50-12:20 Zazen

Comienzan a escucharse algunos suspiros. ¿Tan pronto? ¡Y tanto! En los momentos fugaces de escueto descanso general, los cuerpos caen boca arriba sobre las camas. Esto no acaba sino de comenzar. Zazen es fuerte.

12:20 Comida

Samu 14:30-15:30

16:00-16:30 Zazen
16:40-17:10 Zazen
17:20-17:50 Zazen
18:00-18:30 Zazen

18:45 Cena

20:00-20:30 Zazen
20:40-21:10 Zazen
21:20-21:50 Zazen

22:15 Dormimos.

Nos acostamos y resguardamos en los sacos de dormir con ganas. Los suspiros anteriores se transforman en soplidos. Las rodillas comienzan a molestar. Las tensiones empiezan a tomar protagonismo. Los ronquidos ya no resultan graciosos.

Mientras me coloco los tapones -¡gran invento de la humanidad!- y caigo lentamente en el sueño, el kusen del maestro resuena silenciosamente palpitando en mis sienes. No recuerdo las palabras literales, pero lo que llegó de ellas a esta noche va desgranándose en el corazón de la habitación mientras nuestros ojos se cierran: "Por favor, proteged bien el silencio de esta larga noche de zazen."

P.S: Ku, significa boca, y sen es enseñanza. Kusen es la enseñanza del Maestro a la Sangha durante Zazen en el dojo.

Día 6 de Diciembre

Observarse sin obsesionarse

5:30 Despertamos. La rutina se desdibuja. El discurso se hace inútil.

ZAZEN /ZAZEN/TÉ/ZAZEN/ZAZEN

Un momento de contacto con el campo:
Un joven y frágil hinojo
se hiergue entre el alboroto
de un hormiguero.

El dolor de los tobillos, el dolor de las rodillas, el entumecimiento de las piernas; todo ello hace que el equilibrio inicial parezca desmoronarse. La columna una y otra vez erguida. El menton una y otra vez recogido. La nuca una y otra vez estirada. Y, sin embargo, el abdomen una y otra vez soltado. El pecho y los hombros una y otra vez relajados. Las escápulas una y otra vez rendidas.

Todo se resume a un encuentro propicio con el equlibrio. Atender especialmente la expiración y, sin embargo, no controlarla. Contemplar los bloqueos, las tensiones y, sin embargo, dejarlos marchar. Alcanzar el equilibrio y, sin embargo, no perseguirlo. Y todo ello está contenido en zazen.

Susurros intermitentes de Sensei Raphou: "[...] pero si lucháis contra vosotros mismos, habrá sufrimiento. Permaneced apaciblemente en la oscuridad de esta larga noche de zazen [... ]"

"[...] Haced vuestro este poema de Kodo Sawaki: "La sombra de los pinos/es proporcional/ a la luz de la luna" "[...] Durante esta noche, podéis hacer un surco en la oscuridad [...]".

La sombra, la oscuridad
La noche oscura del Buda
Zazen abre la ventana.

SAMU

Arrancamos hierbas de raíz
Ir a la raíz de la oscuridad
para encontrarse con la luz

ZAZEN/ZAZEN/ZAZEN

Mis defensas caen
Zazen me rompe
El dolor   la tensión
Un nudo en la garganta.

Susurros entrecortados del Maestro:

"[...] No observéis la superficie de las cosas.
Poned atención en cada gesto
como si se tratara del cuidado
de vuestros propios ojos [...]".

"[...] Caer también forma parte de la práctica [...]"

COMIDA
SAMU
ZAZEN/ZAZEN/ZAZEN/ZAZEN
CENA
ZAZEN/ZAZEN/ZAZEN

Esta noche hay luna llena
Suenan las claquetas
Se apagan las luces
Descansar es necesario.

Día 7 de Diciembre

Soltar no es distraerse

5:30 Despertarse. El cuerpo pesa. Despertar no es tan fácil.

ZAZEN/ZAZEN/TÉ/ZAZEN/ZAZEN

En un inicio, las molestias físicas a las que cuerpo y mente se enfrentan durante zazen provienen de tensiones cuyo origen y causa nos resultan desconocidos. Pero poco a poco, tales dolores van desvelando sus razones. Hay que darles su tiempo. No apresurarse a encontrar por qué alguno. Por eso, mushotoku. Permanecer atento, cultivar la atención, una y otra vez, sin más. Entonces, puede que encontremos lo que siempre estuvo aquí.

GUEN MAI/ SAMU/ZAZEN/ZAZEN/ZAZEN

Susurros lejanos de Sensei Raphou: "[...] Kodo Sawaki... No cedáis ante las ilusiones producidas por este saco de huesos que, sin embargo, es el cuerpo sagrado del Buda [...]"

"[...] Por favor, mantened este silencio. Las palabras, los pensamientos no dichos serán como semillas que florecerán   con un poderoso karma [...]

"[...] Para muchos, zazen, los primeros años, es duro. Vienen los dolores de espalda, los dolores de piernas, el dolor en la nuca [...]" (¿La nuca?, a mí no me molesta la nuca) "[...] Pero también representa una gran alegría, la alegría del descubrimiento [...]"

Al terminar zazen me duele, por primera vez, la nuca. Gracias, Maestro.

El dolor, dejar pasar el dolor. Dicho así resulta duro. ¿Cómo dejar pasar el dolor? Al caer las defensas, cae parte de la armadura; cae parte del personaje; cae parte del dolor; cae parte de la dificultad. Casi de manera inapreciable, sutilmente, aparece un observador apacible. Entonces, cuando parece que la contemplación toma el mando, caes de nuevo, para comprender que no has alcanzado absolutamente nada ya que no hay nada que alcanzar. Estos novatos del diablo... A la mínima, creen haber abrazado el satori.

COMIDA/SAMU

Arrancar hierbas de raíz. El diálogo interior estalla, cualquier razón es buena. El maestro pasa por allí y me sonríe. Gracias, maestro.

ZAZEN/ZAZEN/ZAZEN/ZAZEN

Contemplar el dolor
Aceptarlo   Abrazarlo
Y    a continuación    abandonarlo.

No obstante   la niebla de ayer
ha dejado paso al sol
y la energía del día es limpia   apacible.

Entonces se intenta y se intenta, pero no hay que desembocar en tensión. No se puede resolver tensión desde tensión; no se puede sanar una mano rota vendando una pierna sana. En el contraste entre zazen y kin hin, entre comida y samu, entre quietud y acción descubrimos que zazen no trajo nada, no dijo nunca nada. El dolor estaba aquí, esperando a que le abrieramos la puerta. Zazen es abrir las ventanas y las puertas; permitir que lo que hay en la profundidad del estanque emerja a la superficie.

P.S: Kin hin es observación en movimiento. Entre cada zazen hay diez minutos de kin hin. Cuando suena la campana que anuncia el comienzo de kin hin, los practicantes deshacen la postura de zazen con cuidado, masajeando las zonas entumecidas. Sin dejar transcurrir apenas unos instantes, se ponen en pie, saludan al zafu, a la sangha y se colocan en posición. De la izquerda a la derecha, colocados unos tras otros de manera estratégica, en fila, se disponen a continuar la práctica. El puño izquierdo se cierra sobre el pulgar y se coloca sobre el plexo solar; la mano derecha envuelve suave pero firmemente al puño izquierdo. Los brazos relajados conforman una línea horizontal con el suelo. Los hombros deben estar relajados. La mirada se posa aproximadamente a tres metros hacia delante, de manera apacible. La nuca sigue estirada, el mentón recogido, la espalda erguida y la atención recorre la postura corporal y la respiración. Cuando se inspira, suavemente, se da medio paso, dejando caer todo el peso del cuerpo sobre el pie adelantado, especialmente sobre la raíz del dedo gordo de dicho pie. Al mismo tiempo, a la vez que se expira profundamente, se presiona el punto kokoro (corazón) sobre el que está posado el puño izquierdo. Zazen es shikantaza, tan solo sentarse; kin hin es tan solo caminar. La actitud es la misma.

CENA/ZAZEN/ZAZEN/ZAZEN

Atenderse no es volverse rígido.

Kusen del Maestro: "[...] Mantened este silencio fresco [...]"

"[...] El espíritu recorre más caminos/ pero el corazón llega más lejos [...]"

"[...] T. Deshimaru... Una cabeza llena, una cabeza caliente... ahí ya no cabe nada. Es mejor tener los pies calientes y la cabeza fría [...]"

Parar la lengua no es sino evidenciar la oscuridad del diálogo interno, su falsa luz. Nos distraemos. Callar es dejar de distraerse. Callar es caer en la verdadera oscuridad. Arrinconarnos, dejarnos sin espacio, acecharnos una y otra vez. ¿Fácil?, ¿qué importa eso?

Por ahora, el silencio es dolor. Un antiguo y envolvente dolor que florece en las articulaciones, en el nudo de la graganta, en la espalda. Nada más. Hoy no comprendo nada. Lucho y sufro. Atiendo.

El diáologo interno conforma la máscara, el externo la reafirma. Por eso, durante la Rohatsu, se guarda silencio. Para conmemorar el momento en el que Shakyamuni dejó caer todas las máscaras y despertó.

El personaje que comprendía también ha caído. Hoy zazen es más oscuro que nunca. La respiración es más sonora, más superficial. El dolor, las tensiones y las molestias brotan vigorosamente. La postura ha perdido toda firmeza. la mente se zambulle en el dolor. Se nota. Los practicantes suspiran. Se mueven durante zazen. Cambian de pierna sigilosamente. Nos desmoronamos sigiliosamente; sigilosamente, para no darnos cuenta.

22:15 Dormimos.

Los ronquidos no han permitido descansar a algunos compañeros. El frío aprieta. La niebla aparece. Suenan las claquetas. Apagamos las luces. Caemos.

Palabras rotas del Maestro sobrevuelan la habitación de mi recuerdo imperfecto "[...] Un poema... Cuando la luna llena ilumina el océano, se reflejan los diamantes del dragón... Cada inspiración, cada expiración; cada ola guarda un diamante precioso [...]"

8 de Diciembre.

"[...] Mantened el silencio en estos tres días y medio que pasarán como un suspiro [...]"

CEREMONIA

Aperitivo/Comida/Despedida/
Abrazos

Se abre la puerta a la palabra desinibida.

SAMU GENERAL

El Maestro nos mira a los ojos, nos da un abrazo y nos pregunta por la postura.

Nos marchamos.

9 de Diciembre. Granada

-¡Hombre, Helios, ¿cómo estás?, ¿dónde has estado estos días?

-No lo sé ...

Gracias Buddha
Gracias Sangha
Gracias Dharma

jueves, 20 de noviembre de 2014

simple


La plegaria que cacareas

Mi plegaria no es tu plegaria
mi plegaria es más sencilla, menos ambiciosa

Ten en cuenta que para mí
no es suficiente con decirla

yo tengo que vivir en ella.


Antonio Orihuela

del libro Todo está en otro lugar.

martes, 4 de noviembre de 2014

pensamientos idiotas (vida eterna)





mi amigo kiko quiere convertirme a su religión y me promete la vida eterna.....
a mi casi me da un pasmo,
 uf!!!....vida eterna para qué?
yo solo quiero vivir cuando es la vida
y morir cuando es la muerte.

si nos referimos a la eternidad como "todo el tiempo", ante la existencia del nacer (comenzar a existir en un momento/tiempo determinado), la vida eterna ya no es "todo el tiempo".

si hay un antes ya no es "todo el tiempo"
si hay un después ya no és "todo el tiempo"

sin antes ni después és "todo el tiempo"

el instante vivido és "todo el tiempo"

solo hay este instante, solo hay "todo el tiempo"
 

viernes, 24 de octubre de 2014

ASÍ LO DIJO TILOPA..



Relaja la mente,
y deja que surja la esencia.
Vacua, luminosa,
pura, fresca, ligera.
Corta el pensamiento presente,

deja ir al pensamiento pasado,
diluye el pensamiento futuro.
No Analices: cuando no haya fijación.
en el pensamiento, no te obsesiones
con la calidad de la meditacion: Samantabhadra.
No Medites: No visualices, no recites mantras,
no hagas nada artificial; simplemente NO TE DISTRAIGAS.
Permanece relajado en el ESTADO NATURAL de la Mente.
Siempre la misma canción, hasta que surge la Esencia.

lunes, 20 de octubre de 2014

viernes, 17 de octubre de 2014

a veces he dicho....



a veces he dicho, he oido decir:

Me ordené monje tal año....en tal sitio......

eso es imposible.....¿como puede uno  ordenarse a si mismo?......uno recibe la ordenación de Budha, a traves de un Maestro que media entre Budha y uno.

a veces he dicho, he oido decir, me he cosido mi Kesa....

eso es imposible.....el Kesa es transmisión del Dharma....¿como puede uno transmitirse el Dharma si mismo?......el Kesa lo cose la Shanga....el Kesa no es una propiedad, es el vestido de Budha que nos ha sido confiado, que nos ayuda y protege para que podamos seguir el camino del Bodhisatva.

a veces he dicho, he oido decir:

Hago Zazén.
eso es imposible....¿como puede uno  hacer Dharma, no podemos hacer lo que ha existido desde siempre, desde antes de la existencia del primer hombre.
Al igual que un niño ahueca sus manos en forma de cuenco para poder beber agua de una fuente, nosotros adoptamos la forma, la respiración y la actidud del espíritu con tal de poder ser el receptáculo de Zazén.

a veces he dicho, he oido decir:

yo practico solo

eso es imposible...¿como puede uno trascender el ego practicando para uno mismo?
aunque uno esté solo debe tener presente a la Shanga de todos los Budhas del pasado, del presente y del futuro.

aunque uno esté solo en una cueva debe tener consigo meditando a todo el Universo.

Toni Gyo Ko Hernández.

jueves, 16 de octubre de 2014

luz de nuevo perdida



Luz de nuevo perdida

Cuando te ilumines
sabrás que has estado iluminado
todo el tiempo
Jack Kerouac



Mi vida en las cuevas de El Tesoro y Tito Bustillo,
pintando la cacería mística del bisonte
o el viaje de las almas al inframundo.

Mi vida jugando con una muñeca en Dolni Vestonice.

Mi vida vertiendo leche y miel sobre un menhir,
ajustando un ortostato del pequeño dolmen familiar.

Mi vida entre los Mbuti del Kalahari,
en un chapono Bororo del Mato Grosso,
en una maloca Yanoama,
en una yurta azotada por el frío de la estepa en Mongolia.

Mi vida en Mesa Verde,
bajando a la kiwa donde ya suenan los tambores
y los silbatos hopis.

Mi vida en Madougou, levantando los pilares de madera de
La Casa de las Palabras.

Mi vida, mis manos sellando con barro un granero dogon,
pintando kanegas en los abrigos de Songo y Binu en Mali,
y La Paloma de Arroyo de San Serván en Badajoz, España.

Mi vida de maestro albañil, levantando ínsulas
en las ciudades de provincias.

Mi vida pegada al scriptorium,
viendo cómo sale Nuestro Señor Jesucristo sonriendo
de entre las piedras del claustro de San Juan de la Peña.

Y antes y después, de vuelta a mi ser antiguo,
junto a mi maestro cantero en Santa Lucía del Trampal
y Santa Cristina de Pola de Lena,
esculpiendo unos titiriteros en San Miguel de Lillo,
sentado en un prado, dando forma a un canecillo con un
viejo que saca la lengua
mientras otros compañeros preparan las crujías del techo
de Amandi,
pintando roleos rojos en Santullano
y filigranas y camellos en San Baudelio de Berlanga,
hablando de Platón y Aristóteles con el obispo de Villaviciosa
delante de los planos de San Salvador de Valdediós,
copiando en San Cebrián de Mazote todo lo que había
visto en Córdoba unos años antes,
retirándome a un eremitorio tras concluir Santiago de Peñalba.

Mi vida de 1936, enterrada bajo el peso del fascismo.

Mi vida de 1959, viendo asomar a los chinos por las crestas
del Khardum-La,
huyendo de Tíbet con unos pocos libros de sutras
salvados del fuego.

Mi vida, mi imagen en el ojo de un perro que me lame.

Mi vida como una bombilla en el techo, fundida, que a veces,
inexplicablemente, se enciende.


Mi vida, sí, nadie puede saber, lo sé,
pero esto son huellas, no sabiduría,
antiguos signos de los incendios del tiempo,
recobrados en este recordar de humo
donde me ha parecido, cada vez, también vivir.

Formas de la mansa y dorada espiral
que gira haciendo posible esos sitios,
olas en rondas de luz que hasta allí me llevaron,
formas de la luz que dentro es solo luz
dispuesta a ser contra lo oscuro,
a aparecer en la ola y a deshacerse en su centro.


Mi vida, tiempos distintos cansados de contenerme
unidos por el secreto pasaje de lo inmóvil.

Mi vida, certezas transitorias detenidas
donde una y otra vez perderse.

Mi vida, prisionera siempre entre lo que ni comienza ni cesa.

Mi vida, rama del oscuro fuego,
visión desprendida del resplandor de las sombras.

Mi vida, hilo enterrado con el que tropiezo, gruta,
laberinto, bosque, maraña, ruina.

Mi vida, brillo de brasas en la bruma,
azulado cristal del azar que vuelvo a buscar porque te recuerdo.

Ven sobre mí una vez más.

Nada que permanece, acaece.
Antonio Orihuela

miércoles, 17 de septiembre de 2014

el club de la lucha


"Esta es tu vida y se acaba a cada minuto."

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"No eres un bonito y único copo de nieve, eres la misma materia orgánica en descomposición que todo lo demás, todos somos parte del mismo montón de estiércol..."

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"La autoperfección es simple masturbación, sólo la autodestrucción conlleva evolución".

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"Tienes que saber, no temer, saber que algún día vas a morir, y hasta que no entiendas eso, eres inútil."

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"No sois vuestro trabajo, no sois vuestra cuenta corriente, no sois el coche que tenéis, no sois el contenido de vuestra cartera, no sois vuestros pantalones, sois la mierda cantante y danzante del mundo".

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"Todo es una copia de otra copia, de otra copia...."

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"El tocar fondo no es un retiro de un fin de semana, no es un maldito seminario. Deja de intentar controlarlo todo y suéltate de una vez. Suéltate".

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"Si estás leyendo esto, el aviso va dirigido a ti. Cada palabra que leas de esta letra pequeña inútil, es un segundo menos de vida para ti. ¿No tienes otras cosas que hacer? ¿Tu vida esta tan vacía que no se te ocurre otra forma de pasar estos momentos? ¿o te impresiona tanto la autoridad que concedes crédito y respeto a todos los que dicen ostentarla? ¿lees todo lo que te dicen que leas? ¿Piensas todo lo que te dicen que pienses? ¿Compras todo lo que te dicen que necesitas? Sal de tu casa, Busca a alguien del sexo opuesto. Basta ya de tantas compras y masturbaciones. Deja tu trabajo. Empieza a luchar. Demuestra que estas vivo. Si no reivindicas tu humanidad te convertirás en una estadística. Estas avisado..."

http://ciudadanonoodles.blogspot.com.es/2012/09/el-club-de-la-lucha-y-sus-frases.html







domingo, 14 de septiembre de 2014

uniendo puntos


El martes hablábamos con un amigo acerca del tema Setember de Heart, win &fire, el miércoles me comentó que curiosamente la había escuchado por la radio.....
creo que de curioso no tiene nada, simplemente se creó un punto de atención en su cerebro y al escuchar la canción se disparó, si no hubiéramos hablado del tema, seguramente la habría escuchado pero no le habria llamado fuertemente la atención.


demasiadas novelas, demasiadas películas, demasiada brujeria, demasiada religión, demasiada fantasía, siempre estamos buscando el sentido a nuestra vida, sentido a las cosas que nos pasan, sentido a las cosas que no nos pasan, sentido a las cosas,.

como en aquel pasatiempo infaltil, somos capaces de crear cualquier dibujo solo uniendo puntos.

.....la vida solo es un punto, solo aquí y ahora, nada que conseguir, solo un punto en el que poner toda nuestra atención, y en ese punto están todas las cosas, todo el espacio y todos los tiempos.

Sho Gu


jueves, 11 de septiembre de 2014

dejate de teorias inútiles (la parablola la flecha)



Esta parábola es el eje central del sutra nº 63 del “Majjhima Nikaya” (Colección de sermones medios) del Canon Pali, titulado “Pequeño sermón a Malunkyaputta".

“Esto es lo que oí decir: El maestro se hallaba viviendo cerca de Svatthi, en Jetavana, en el parque de Anathapindika. El anciano Malunkyaputta se había retirado por entonces del mundo, y cuando se hallaba meditando, se le ocurrió este pensamiento: "Estas teorías han quedado sin explicar por el Señor, desatendidas y rechazadas, si el mundo es eterno o no es eterno, si el mundo es finito o no es finito, si el alma ( la vida) es lo mismo que el cuerpo o si el alma es una cosa y el cuerpo otra, si un Buda (Tathagata) existe después de la muerte o no existe después de la muerte, y si un Buda es o no existente y no existente al mismo tiempo después de la muerte. El Señor no me ha explicado estas cosas, y no me agrada el hecho de que no me las haya explicado, ni tampoco me conviene. Me acercaré al Señor y le preguntaré por todas estas cosas... Si el Señor no me las explica, renunciaré a la formación y me volveré a una vida mundana.

"Cuando Malunkyaputta se acercó y expuso al Señor sus preguntas, éste replicó: ¿Acaso te dije yo, Malunkyaputta, ven, emprende conmigo una vida religiosa y te explicaré si el mundo es eterno o no lo es, etc. ? No hiciste tal cosa, venerable Señor. Es como si un hombre cae herido por una flecha envenenada y sus amigos, compañeros y parientes llaman a un médico para que le cure, y él dice: "No consentiré que me arranquen la flecha hasta saber por qué clase de hombre he sido herido, si es de la casta de los guerreros, si en un brahmín, un agricultor o si pertenece a la casta inferior". O como si dijera: No dejaré que me arranquen esta flecha hasta saber de qué nombre o familia es el individuo... o si es alto, bajo o de mediana estatura... si es negro, moreno o amarillo... o si viene de esta o de aquella aldea, ciudad o pueblo... o hasta que sepa si el arco con que me hirió era chapa o kondanda, o hasta que sepa si la cuerda del arco estaba hecha de celidonia o de fibra de bambú o de tendón o cáñamo o de gomero, o hasta que sepa si el astil estaba hecho de una planta silvestre o cultivada... o si estaba emplumado con plumas de ala de buitre o de garza o de halcón o de gallo... o si estaba asegurada con tendón de toro o de búfalo o de ciervo o de mono... o hasta que sepa si era una flecha ordinaria o una flecha tajadora o un vekanda o una flecha de hierro o de diente de ternera o de hoja de karavira". Ese hombre moriría, sin haber llegado a saber tantas cosas.
La vida religiosa no depende de que el mundo sea eterno, y tampoco depende de que el mundo no sea eterno. Lo mismo si se afirma que el mundo es eterno o que no es eterno, siempre habrá renacimiento, veneración, y yo anuncio la destrucción de todas estas cosas ya para esta vida. Tampoco depende la vida religiosa de la idea de que el mundo es finito... ni de que el Tathagata exista después de la muerte... Por tanto, considera inexplicado lo que no he explicado y explicado lo que he explicado. ¿Y qué es lo que no he explicado? Si el mundo es eterno o si el mundo no es eterno... si un tathagata es a la vez no existente y no no existente después de morir. ¿Y porqué, no he explicado estas cosas? Porque todo esto, no tiene utilidad alguna, en nada afecta al principio de la vida religiosa, no conduce a la aversión, a la ausencia de pasión, a la cesación, a la tranquilidad, a la facultad sobrenatural, al conocimiento perfecto, al nirvana, y por ese motivo no lo he explicado.

¿Y qué es lo que he explicado? He explicado el dolor, la causa del dolor, la destrucción del dolor y el sendero que lleva a la destrucción del dolor. Porque esto es útil, esto se refiere al principio de la vida religiosa, esto conduce a la aversión, a la ausencia de pasión, a la cesación, a la tranquilidad, a la facultad sobrenatural, al conocimiento perfecto, al nirvana, y por eso lo he explicado. Por tanto, Malunkyaputta, considera inexplicado lo que no he explicado y explicado lo que he explicado.


Buha Shakyamuni.

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Aferrado al dolor
incapaz de abandonar el miedo
incapaz de abandonar las pasiones
incapaz de abandonar el "yo"

¿prefiero "morfina" religiosa
o mirar la vida cara a cara
y agarrarla por los cojones.?

Sho Gu





lunes, 8 de septiembre de 2014

el camino del Bodhisatva (Antonio Orihuela)


Contexto.
"En una carta que Juan Ramón Jimenez le escribe de Riverdale, Maryland, a una poeta de Madrid, le dice: «De pronto, el año pasado, gran año para mí, al poner el pie en el estribo del coche, aquí en Riverdale, camino de New York, camino de la Argentina, lo sentí, es decir, lo vi, lo oí, lo olí, lo gusté, lo toqué. Y lo dije, lo canté en el verso que él me dictó. Eso es todo."


**********

EL CAMINO DEL BODHISATTVA

Sentado sobre el tronco invisible de la casa de Riverdale,
en sucesión de verdes, rojos y amarillos
las hojas avientan una voz que dice
que los chopos son eternos y permanentes

y otra voz
que una plaga arrasó con ellos hace mucho.

Mi hermano me confirma
que los chopos que existen y los chopos que no existen
son los mismos chopos
en su necesidad los unos de los otros.

Gira la rueda, ideal cine interior,
como una cinta sin fin
que se desenrolla hacia atrás
y pisa el poeta el estribo del coche
que lo lleva a la Argentina
como si pisara aquel otro
que lo llevó un día al puerto de Santa María
como piso yo el asfalto de esta calle
en el 4310 de Queensbury road
mientras piso los adoquines de Moguer

porque ambas pisadas están vacías
más allá del juego de la mente
que insiste en su existencia

componiendo, generando, percibiendo

Washington bridge,
puente de las Brujas,
colina de los Chopos,
cuesta de la Pila,
Molino de Viento,
Alhambra Circle,
calle Nueva,
calle Escribanos,

entramos, salimos
y seguimos dentro.


Antonio Orihuela.

viernes, 5 de septiembre de 2014

hua hu ching 80



El mundo está lleno de maestros iluminados a medias.
Extremadamente inteligentes, demasiado sensibles para vivir en el mundo real, se rodean a si mismos de placeres egoístas y otorgan sus grandiosas enseñanzas a los incautos.
Haciéndose conocer públicamente de manera prematura, con el propósito de alcanzar algún clímax espiritual, constantemente sacrifican la verdad y se desvían del Tao.
Lo que realmente ofrecen al mundo es su propia confusión.
El verdadero maestro* entiende que la iluminación no es el fin, sino el medio.
Tomando conciencia de que la virtud es su meta, acepta el largo y con frecuencia arduo cultivo que es necesario para alcanzarla.
No maquina para convertirse en líder, sino que en silencio sobrelleva cualquier responsabilidad que caiga sobre sí.
No apegado a sus realizaciones, ni atribuyéndose nada, guía al mundo entero orientando a las personas que le llegan.
Comparte su energía divina con sus alumnos, animándoles, poniéndoles pruebas para fortalecerles, regañándoles para despertarles, dirigiendo las corrientes de sus vidas hacia el océano infinito del Tao.

Si aspiras a esta clase de maestría, enraízate en el Tao.
Abandona tus hábitos y actitudes negativas.
Refuerza tu sinceridad.
Vive en el mundo real y extiende tu virtud por él sin excepción en la vida cotidiana.
Sé el más autentico padre o madre, el más auténtico hermano o hermana, el más auténtico amigo y el más auténtico discípulo.
Respeta humildemente y sirve a tu maestro, y dedica todo tu ser de manera inquebrantable a tu propia evolución.
Entonces, alcanzarás sin duda el dominio de ti y serás capaz de ayudar a los demás a hacer lo mismo.

miércoles, 3 de septiembre de 2014

Verdades Nobles...




Budha dió la primera vuelta a la Rueda del Dharma en el Parque de las gacelas en Benarés.

Allí manifestó las Cuatro Nobles Verdades.
 
¿Por qué Nobles?

porque ADEMÁS DE SER VERDADES, FUERON  MANIFESTADAS PARA LIBERAR DEL SUFRIMIENTO A TODOS LOS SERES SENSIBLES.

Shakyamuni Budha vive bajo dos principios, la Verdad y su Eficacia para liberar del sufrimiento. 

Esos principios llevados a mi vida hacen que vea las cosas de otra manera.

¿Cuantas veces me dejo llevar por el ego, la ignorancia, la envidia y utilizo la verdad de forma chapucera y violenta?

NO ES SUFICIENTE EL QUE UNA COSA SEA CIERTA.

POR LO QUE HAGO VOTO AQUI Y AHORA DE VIVIR EN LO REAL, EN LA VERDAD, Y MANIFESTARLA SÓLO CUANDO ESO SEA ÚTIL PARA LA LIBERACIÓN DEL SUFRIMIENTO DE TODOS LOS SERES SENSIBLES.

Toni Gyo Ko Hernández.







domingo, 31 de agosto de 2014

la frescura de la impermanencia


pienso en el Dojo.....en la comunidad de los buscadores del Camino, pienso en los difíciles y románticos comienzos, alquilando salas (por horas) en tiendas, en consultas....
cuando íbamos con el Budha, el Altar, la Campana y los Zafus, en la parte trasera del coche, hacia lo desconocido.

....era facil mantener la frescura, porque estábamos instalados en la impermanencia.....esa linea delgada que separa el existir del no existir.

el Dojo no era una sala, el Dojo era el espíritu de ofrecer nuestro Zazen, nuestra práctica a quién quisiera compartirla con nosotros.....

apenas nuestro Zazen..... porque monjes sin experiencia, solo podíamos ofrecer un cuerpo/mente postrado en Sanpai ante el Altar y la posibilidad de practicar Shikantaza.

pasan los años, todo parece adquirir una apariencia de estabilidad, uno se confia, puede entrar en el sueño plácido de "la nave va", este es el momento de retomar el espíritu puro de los primeros pasos, de transmitir a los nuevos ese espíritu pionero, esa alegria, ese compromiso "loco" y "fresco", ese Zazen en la  impermanencia en la que sin duda estamos instalados.

Toni Gyo Ko Hernández.

miércoles, 27 de agosto de 2014

mente y corazón......sin fin

MENTE Y CORAZÓN

Esto no se acaba nunca
porque, en realidad, ni pasa nada
ni vamos a ningún lado.

Esto es esto
y también esto no es esto.

Todo es aquí y ahora,
no hay nada que buscar,
nada por lo que sufrir
o por qué suspirar.

No más vigas, ni arena, ni ladrillos
para esta casa de lamentaciones
donde vivir atrapados
en el valle de las lágrimas.

La práctica es no siempre así,
porque no hay nada sobre lo que practicar,
nada que iluminar,
ningún nido que construir.

Solo respirar, comer, limpiar, fregar, hacer la colada,
tender,
planchar,
tender,
planchar.

Una cosa cada vez en su momento
para tratar con ella no de crear la belleza
sino para despertar a la belleza.

Amar, dar limosna, estar presente,
trabajar por los demás, dejar a Dios en paz,
tener paciencia, ser indulgente,
y también no hacer
y disfrutar de un mundo cada vez.


***


SIN FIN

Sin fin es la fiesta
y nueva cada vez.

Nada se pierde,
todos bailando
en el círculo de luz,
las diez mil formas del misterio
yendo y viniendo,
abriéndose y cerrándose.

Sin fin es la fiesta
y el YO
la única trampa.
Antonio Orihuela.

dos poemas del libro TODO EL MUNDO ESTÁ EN OTRO LUGAR. 

martes, 26 de agosto de 2014

la Práctica del Despertar..


.... todos duermen....me levanto veinte minutos antes, en silencio, sin encender la luz de la habitación, me visto, me lavo la cara y me dirijo en solitario al Dojo a buscar la campana de despertar.

vuelven a mi las palabras de mi maestro, Raphael Triet:

 "cuando toqueis la campana de despertar, debeis  despertar las personas, los edificios, las montañas, los árboles, el valle, el sol....."

cuando llega la hora establecida, realizo una pequeña ceremónia en el Dojo y salgo corriendo haciendo sonar la campana....

estoy feliz, alegre, lleno de energía, hoy es el dia... venga compañeros....hoy es el dia 

"Gya tei, Gya tei, Hara gyatei, Hara so gyate, Boji so waka."

“vamos, vamos, vamos juntos, vamos juntos, más allà del más allà, hasta la realización última.”

Toni Gyô Kô Hernández.



lunes, 25 de agosto de 2014

la agitación....la calma



- ¿Piensas que el universo está agitado?
- Ve al desierto por la noche y contempla las estrellas.
- Esta práctica deberá dar respuesta a la pregunta. La persona superior dispone su
mente como el universo dispone las estrellas en el cielo. Conectando su mente
con el origen sutil, la calma.
- Una vez calmada, ésta se expande de manera natural y, al final, su mente se
vuelve tan vasta inconmensurable como el cielo nocturno.

(?) Lao-Tse

Hua Hu Ching (pdf)

domingo, 24 de agosto de 2014

apostillas a matar al Budha...





Harto de matar Budas 
salgo a pasear, 
el aroma de la flor del almendro.

del libro 
Cosas que tiramos a la basura
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LA PUERTA SIN PUERTA

Buscando yo,nosotros,ellos.
Buscando bueno, malo, pasado, futuro. 
Buscando riqueza, lujos, sabiduría. 
Buscando cielo, jardín, paraíso. 
Buscando zen, buscando tao. 
Buscando misterios, gnosis, despertares. 
Buscando budas, maestros, instructores. 

Basura, basura, basura. 

Mientras estés no vendrá Dios.

del libro 
Todo el mundo está en otro lugar.

Antonio Orihuela.

Poeta.....anarquista....filobudista....  tan desconocido......... pero sus palabras resuenan familiares en mi mente, un camarada, un amigo, un hermano encontrado en el Camino, inspirado e inspirador, compartiendo jirones de vida para un Kesa.

Gracias Antonio por tu colaboración.

Toni Gyô Kô Hernández.


viernes, 22 de agosto de 2014

matar al buda......



No os dejéis engañar por los demás. Si encontráis al Buda, matad al Buda, si encontráis a un patriarca, matad al patriarca, si encontráis un arhat, matad al arhat, si os encontráis a vuestros padres, matad a vuestros padres, si encontráis a vuestra familia, matad a vuestra familia. Entonces os liberareis .

Lin Chi Lu.

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Habéis recorrido el mundo buscando sin cesar.
Os quedasteis parados en las plazas, oyendo al ultimo parlanchín.
De forma devota y sintiéndoos inferiores habéis confesado vuestras faltas,
y contritos habéis suspirado por salvación.
Miráis al cielo con ojos lánguidos, esperando una venida diferente.
Confesáis religiones, e ideologías salvadoras.
Os consideráis hijos del tiempo, y obligados por él.
Por ello teméis el momento en que haya algo que no controléis.
Miráis la muerte como una meta o un final, temblando como comadrejas en la madriguera.
La mas de las veces gritáis fuerte que no existe, creyendo que cuando mas gritéis mas verdad es.
Pero no lo creéis, y vivís enloquecidos intentando parar el paso del tiempo que no sabéis detener.
Y cuando al fin morís, gritáis suplicantes que el buen dios que os inventaron aparezca para sacaros del apuro.
Mirando afuera, y arriba, os olvidáis de este cuerpo y esta mente donde se encuentra todo lo que ansiáis.
¡Tantas interpretaciones, palabras y escritos que os aturden,
y os dicen: “¡por aqui!” o “¡por allá!”
y vais como ovejas siguiendo el último tópico
o el penúltimo dogma.
Por eso el Maestro dice, “si os encontráis con Dios, matad a Dios”
matad vuestras interpretaciones,
vuestras ideologías,
vuestras metafísicas
y teologías de Dios,
de forma que podáis decir como el Maestro Eckhart:

 “Te pido, Dios, que me libres de Dios, para así poder predicarte en este mi templo vacío”

Pedro San José - Comentarios al Lin Chi Lu

miércoles, 20 de agosto de 2014

vivir a medias...



Nuestro problema es que vivimos a medias. No vivimos del todo. Y vivimos nuestra vida a medias porque vivimos cada situación a medias. No entramos del todo en cada situación, y no salimos de todo de ninguna. (En el Zen se dice: estar con todo el cuerpo; estar de principio a fin). Siempre a medias, siempre a medias tintas, cabalgando entre momentos, divididos entre circunstancias. Momentos grandes o pequeños, acontecimientos de importancia o situaciones mínimas, crisis de al vida o rutinas diarias...: todo lo vivimos a medias. Un pie en una orilla y otro en la otra. Desayunamos leyendo el periódico, cenamos viendo la televisión, conducimos mirando el reloj, paseamos hablando por el celular, trabajamos pensando en casa, volvemos a casa pensando en el trabajo, contestamos sin escuchar, hablamos a uno mirando a otro... Simpre divididos, siempre a medias, siempre aquí y allá, siempre sin acabar de entrar del todo y siempre sin acabar de salir del todo. Así pasamos sin acabar de pasar por cada situación, cada vivencia, cada momento del día y de la vida. No es extraño que nos quede el sabor dudoso de hacerlo todo a medias, de no entregarnos del todo a nada, de no vivir en plenitud, porque no vivimos cada situación en su totalidad.

Salir de las cosas. No quedarse atrapado, no atascarse, no demorarse. Avanzar, progresar, crecer. Salir. Pero para salir, entrar; y para salir del todo, entrar del todo. No salimos limpios, porque no entramos limpios. Si sólo estábamos con un pie dentro, tenemos que traer el otro también dentro antes de intentar salir. Si no, se trata sólo de salir con un pie mientras entramos con el otro. Siempre a horcajadas entre dos mundos, siempre flotando incómodos sobre al situación que pasa. Nunca del todo con ambos pies firmes sobre la realidad actual. ¿Dónde estás cuando no estás contigo? Decimos que el alma está dentro del cuerpo. Ojalá fuera así. Es decir, que sí está dentro del cuerpo en realidad: pero en imaginación, en proyección, en fantasía y en recuerdo, nuestro pensamiento, nuestro deseo y nuestra atención están con repetida frecuencia lejos, muy lejos de donde se aloja des-animado nuestro cuerpo. Estamos divididos, y esa división íntima reblandece nuestra existencia.

Una aclaración. No hablo aquí de un salir precipitado, incompleto, aturdido, impulsado por la impaciencia, las prisas o la veleidad, sino de todo lo contrario: hablo de salir en plenitud, cuando el fruto ha llegado a su madurez y el encuentro desemboca por sí mismo en despedida, completando siempre los ritmos de la vida. Salir cuando se ha de salir, ni antes ni después; pero entonces salir del todo, con generosidad y con entrega. Caminar con limpieza y claridad.

Caballero Nicolás, CMF., Y me senté en silencio, a mirar a Dios. Col. El fondo de lo humano 52. EDICEP Valencia 2003. 
                                              *******************************

Para no dejar ninguna huella, cuando se hace algo, hay que hacerlo con todo el cuerpo y con toda la mente. Hay que concentrarse en lo que se hace. Hay que realizarlo por completo, como una hoguera bien encendida. La hoguera ha de arder por completo. Cuando uno no se quema por completo, queda siempre huella de uno mismo en lo hecho. Quedan restos que no se han consumido. La actividad del Zen es la que acaba consumida por completo, sin que quede más que cenizas.

Shunryu Suzuki.

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el aire levanta las cenizas (nada)
y son el testimonio
de la vida del aire


el aire me respira (yo nada)
y soy el testimonio
de la vida del aire

yo(nada)

sábado, 16 de agosto de 2014

la luz reflejada en el uno

 
 
Un dios aburrido proyecta imágenes de sí
para pasar el rato
y crea el mundo de las apariencias
con las diez mil cosas dentro de él,
incluida una profecía Hopi
que dice que el mundo tocará a su fin
cuando la gente se comunique
a través de trozos de cristal
en una invisible red de araña.


El dios aburrido, como un niño caprichoso
que al rato abandona los juguetes que le acaban de regalar,
se olvida pronto de lo que ha hecho
pero las proyecciones siguen ahí,
desplegándose y plegándose alrededor de él,
dándose a sí mismo forma con ellas,
creyéndose nubes, copos de nieve, semillas,
montañas, costas,
dinosaurios, pájaros, gatos,
gurús, apicultores, herreros,


sueños que no saben que son el sueño de un soñador
que se da forma a sí mismo con los sueños que sueña,
hologramas que producen la ilusión de otros hologramas:


Xu You lavándose los oídos al borde del Yangtsé,
Marco Antonino de expedición contra los partos,
Pablo de Tarso organizando la empresa más vieja del mundo,
Marco Valerio Marcial quejándose de que Andremón
fuera más conocido que él en el Imperio,
Bodhidharma cruzando las aguas del Changjiang sobre una caña,
Ibn al Shamir adivinando por cuál de las puertas de su aposento
va a salir Abd el Rahman II,
Ahmad Ibn Hadidi solicitando a Alá la recompensa ultraterrena
por haberle levantado una mezquita en Toledo,
John Ball gritando desde el cadalso Omnia sunt communia,
Alfonso V de Aragón autorizando al conde don Juan Egipto Menor a pelegrinar a Santiago,
Es Saheli el granadino construyendo la mezquita de Djinguereber en Tombuctú,
Sandro Boticcelli pintando la figura de Jacopo Pazzi
en la fachada del Palazzo Vecchio de Florencia,
Cristobal Colón anotando en la primera hoja de su diario que pasa
junto a las ruinas de Saltés camino de Canarias,
Giovanni Ramusio escribiendo sobre navegaciones y viajes que fueron de otros,
Lázaro Pérez alcanzando la iluminación gracias a un verraco de piedra sobre el Tormes,
Zumbi llamando a la resistencia cimarrona en el quilombo de los Palmares,
Giacomo Gastaldi dibujando el primer mapa de la ciudad de Montreal,
El Duque de Lerma comprando casas en Valladolid antes del traslado de la Corte,
Baruch Spinoza excomulgado y expulsado por los judíos askenazíes de Ámsterdam,
Goethe en el despacho de Schiller mareado por el olor de una manzana,
Francisco de Goya pintando el tiempo en un sombrero lleno de velas,
José María el Tempranillo vestido de comandante
del Escuadrón Franco de Protección y Seguridad Pública de Andalucía,
Charles Fourier haciendo flamear la bandera del arcoíris en su falansterio,
Alice Liddell pidiéndole a Charles Dodgson que le escriba un cuento,
Carl Marx curioseando un extraño libro para niños que está junto a su Manifiesto Comunista
en la vitrina de novedades de una librería en Liverpool Street,
Bakunin proponiendo colocar en las barricadas de Dresde cuadros de Murillo y de Rafael
en la idea de que los prusianos no tirarían contra ellos,
Mariano Melgarejo haciendo fusilar a su camisa,
Gerard de Nerval ahorcándose de una farola en el callejón más sucio de Paris
con las Elegías Romanas en un bolsillo,
Edmundo de Amicis comiendo madjun en Ceuta,
Friedrich Nietzsche abrazado a un caballo que estaba siendo maltratado
en la Plaza Carlos Alberto de Turín, pidiéndole perdón entre sollozos
en nombre de la humanidad,
Joan Salvat-Papasseit tosiendo sin parar delante de un anafe
mientras guarda madera en el Port Vell de Barcelona,
António Nogueira hablando de súbito en la lengua de Fernando Pessoa,
Antonio Machado llamando al director del instituto de Soria el domingo
diciéndole que había perdido el tren del lunes,
Louis Althusser negándose a besar a su abuela porque tenía bigotes y picaba,
Béhanzin I, emperador de Dahomey, vendiendo postales en Argel para sobrevivir,
Rafael el Gallo declarando en un periódico
que su casa y la de Alba siempre se han llevado muy bien,
Freddy Demuth llevando flores a su padre en el cementerio de Highgate,
Webster Thayer mandando a la silla eléctrica a un zapatero y un vendedor de pescado
cuyos nombres vivirán desde entonces en el corazón del pueblo,
Juan Acedo “el cachorro de Alora” recitando El Quijote de memoria,
Manoel Antonio viajando hacia sí mismo durante horas sin encontrar a nadie,
Germán Cueto escribiendo él solito un periódico lleno de noticias y catástrofes
que no habían sucedido,
Woody Guthrie cantando viejas melodías a los vendimiadores de California,
Robert Graves construyendo una casa en Deiá que llamará Ca N’Alluny,
Nicolás Franco quejándose de que algo debe ir rematadamente mal en España
cuando alguien de cualidades tan escasamente brillantes como su hijo
se convierte en el líder de una nación en guerra,
Ana María Martínez Sagi acariciando una foto de Elisabeth Mulder
dentro de un camión de la Columna Durruti,
Urania Mella condenada a muerte por llevar el apellido de su padre,
Miguel Alonso Somera enseñando a sus compañeros de trinchera
el poema que le acaban de publicar en la revista Nosotros,
Ana Ruiz preguntando en Collioure si faltaba mucho para llegar a Sevilla,
Denis Wiserova dibujando mariposas en las paredes de los barracones
del campo de concentración nazi de Terenzin,
Fernando Villalón pidiendo que le entierren con el reloj en marcha,
Pedro Vallina abriendo un dispensario sanitario para los indios de la sierra de Oaxaca,
Matilde Landa lanzándose al vacío desde una ventana de la prisión de Palma,
Juan Ramón Jiménez sentado frente a Ezra Pound
en el manicomio de Santa Isabel en Washington,
Rosa Lee Parks mirando por la ventana de un autobús Montgomery los campos de Alabama,
Roque Dalton suspirando por una patria que le había inventado el enemigo,
Ernesto Guevara de la Serna convertido en San Ernesto de la Higuera,
Luis Martín sentado delante de una cerveza en Leopoldville
pensando que se ha equivocado de bando
pero que en el bando bueno no pagan tan bien como en el malo,
Robert Grootveld disfrazado de payaso reventando los mítines de los políticos,
Neil Armstron bajando del Eagle en unos estudios donde se rueda
la llegada del hombre a la luna,
Assata Shakur levantándose a las cuatro de la mañana para ir a dar de desayunar
a los niños pobres de East Harlem en un local de los panteras negras,
Joao Bosco, bajo un arco iris de gloria y paz,
yendo a preguntar por dos mujeres que estaban siendo torturadas en la comisaria
de la misión de Ribeirao,
Pedro Casaldáliga hablando desde el púlpito de la catedral de Goîania
de nuestra falta de esperanza en ese Mundo Nuevo que debemos construir
y donde todos seremos hermanos,
Giusepe Pelosi reclamándoles a los carabinieri que lo han detenido en un Alfa Giulia GT
un anillo adornado con una piedra roja y la inscripción made in USA,
Ulrike Castenholtz escribiendo cartas de amor en español desde Colonia,
Traci Lords peinándose después de terminar su película número cien
antes de cumplir los dieciocho años,
Efraín Huerta despidiéndose de ese lienzo multicolor que es Guanajuato desde el Pipila,
Reinaldo Arenas acordándose de la playa de Marianao una noche de diciembre en New York,
Mario Fortino Alfonso Moreno Reyes preguntándose en su lecho de muerte
quién es Cantinflas,
Arthur Bispo do Rosário cosiendo su Manto da Apresentaçao
para el día que ascendiera a los cielos,
Win Wenders percibiendo el murmullo entero del universo en el cielo de Berlín,
Uberto Stabile en la calle Orizaba recordando que una vez fue un estado soberano,
Joe Strummer llorando al ver a los marines escribir Rock the Kasbah
en las bombas que caerán sobre Iraq,
Bob Black trabajando en un libro que se llamará La abolición del trabajo,
Fatna Lazcano llenando de cempasúchil una escalera que sube al Chiquehuite,
Diego Frazao Torquato mojando con sus lágrimas el violín que toca
en el funeral de su maestro asesinado por las mafias de trata de menores,
Francisco Javier Guerrero reflexionando en la barra de un puticlub
sobre las gambas que hay que comerse para llevar un plato de lentejas al pueblo,
Juan Bogado espolvoreando azúcar lustral sobre un sueño hecho de vientos,
Paco Cermeño alzando la vista para ver cómo ha crecido el pino del colegio
que plantó en Punta Umbría hace cuarenta años,
Antonio Orihuela abrazando a Pedro Orduna Serón antes y después de su muerte
y James Joseph tocando en los jardines de Vondelpark su Ghsts n Guitars
para todos nosotros,

fractales que se repiten a diferentes escalas,
algoritmos recursivos autosimilares
u horizontes cosmológicos de ondas semiesféricas
que se expanden hacia lo indiferenciado


porque a ese dios aburrido
le da igual que nos deshagamos en él
a través del camino medio, las siete vías,
el aikido, el tao, las nueve straatjes
o de un tiro en la sien.


Indiferente a su creación deja a las proyecciones
toda la responsabilidad de lo que quieran hacer


ser materia o energía, área o volumen,
bits o nats, cuadrado o cubo,


llevar uniforme o disfraces,
enfermar o permanecer sanos,
ser espirituales o materialistas,
amorosos o violentos


y también desplegar todas estas acciones
sobre múltiples escenarios, por ejemplo,
en una piedra achatada e irregular
que arde en su interior
y gira sobre sí a 1450 km/h
mientras se desplaza a 75.000 km/h
alrededor de una gigantesca bola de fuego,


una piedra que podría ser un jardín pero
donde el aire y el agua están contaminados,
los animales y las plantas enfermos
y la vida humana permanentemente amenazada
por guerras, hambrunas y violencias de todo tipo
que nosotros mismos hemos proyectado
imitando esa fuente primordial
de la que van saliendo y recogiéndose,
por muy sólidos que parezcan,
todos los seres sintientes,
todas las cosas generadas por la fuerza de miles de proyecciones
empeñadas en mantener la solidez de lo que llamamos realidad
y que en vez de tomar en su absoluta consistencia y estabilidad
habría que aprender a surfear,


surfear sobre la dominación y las ansias de poder,
sobre el temor y sobre la pasión,
sobre la propiedad y los apegos,
sobre el trabajo y la explotación,


surfear sobre una mota de polvo en un rayo de luz,
surfear sobre el mullido asiento de la bicicleta,
surfear sobre la esponjosa suavidad del césped de los parques,


aquí, ahora, en todas las formas caprichosas
de lo que un dios se entretuvo un instante en crear,


surfear
sobre este soplo
que no volverá.




Antonio Orihuela. El amor en los tiempos del despido libre. Ed. Amargod, 2014 (en prensa)
http://vocesdelextremopoesia.blogspot.com.es/